《皋陶谟》《诗经·螽斯》思想要义在陇伊堂李氏当代宗族事务中的全域实践应用
摘要：本文以《尚书·皋陶谟》“九德”修身思想与《诗经·周南·螽斯》“螽斯衍庆”宗族愿景为理论内核，结合陇西堂李氏绛郡房（陇伊堂）宗族文化实践，系统考述两大古典文献要义在当代宗族事务中的转化与应用。通过稽考方志、族谱、碑刻及口述史料，论证《皋陶谟》九德思想为宗族成员立身行事之道德基石，《螽斯》文化为宗族繁衍兴旺之精神纽带。二者深度融合于祭祖仪轨、谱牒编修、宗亲联谊、家风培育及新媒体传播五大领域，并依托“十大宗族文化符号”体系，实现古训的现代性活化。本文认为，古典思想的当代实践不仅强化了宗族认同，更推动了传统文脉在新时代的创造性传承。
关键词：皋陶谟；诗经·螽斯；陇伊堂李氏；宗族文化；古训实践；文化传承
引言：《尚书·皋陶谟》载舜禹之际皋陶陈“九德”（宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义），为上古贤臣确立的修身治国准则，强调个人德行与社群秩序的合一。《诗经·周南·螽斯》以螽斯（蝗虫）群聚繁衍为喻，寄寓子孙昌盛、家族和睦的永恒愿景。二者一内一外，共同构成中国传统宗族文化的核心：以德立身，以睦兴族。
陇伊堂李氏系陇西李氏分支，迁始祖李嘉平（约1505年生）于明中叶自晋南绛郡西迁至陇右，开基立业，传承五百余年。近年来，宗族确立“十大文化符号”（含族旗、族徽、族歌、族树、族花等），并系统整合《皋陶谟》《螽斯》思想，贯穿于当代宗族事务。本文旨在通过文献考据与田野实践相结合的方法，梳理古典思想在宗族场域中的落地路径，探讨其对于当代家族共同体建设的启示意义。
一、祭祖仪式：古训与礼制的融合
祭祖为宗族首务，陇伊堂李氏分“三年大祭”“年度家祭”“分支祭祀”三级仪轨，全程浸润《皋陶谟》《螽斯》精神。
（一）《皋陶谟》九德的仪礼践行
1.仪容举止合“愿而恭”“柔而立”：祭祖者需衣冠整肃、神情庄敬，摒弃轻浮；主祭者须“宽而栗”，以宽厚包容之心统摄全场，威严而不失亲和。
2.行事筹备守“乱而敬”“简而廉”：祭祀物资采办、流程安排务求简朴务实，杜绝奢靡，承袭先祖勤俭遗风。据《西槽谱》（1879）载，李嘉平迁陇时“箪食瓢饮，拓荒以立祠基”，后世祭品亦以地方土产为主，不尚虚华。
3.秩序伦理循“直而温”“扰而毅”：祭位按辈分序列严格排列，长幼有序；若遇仪节争议，则以温和商议与坚守祖制相结合，确保礼法传承不辍。
4.祭文宣讲扬德化：祭文必述李嘉平西迁拓业之德，并阐释九德内涵。2026年适逢迁祖五百周年祭，祭文特增“九德立身，以启后昆”之训，强化德性追忆。
（二）《螽斯》愿景的仪式融入
1.祝文祈福引诗为证：核心祝文录入《螽斯》全文，诵念时强调“诜诜兮”喻人丁兴旺，“绳绳兮”寓代际绵延，“蛰蛰兮”指亲族和睦。
2.祖茔祭祀寄血脉之思：李嘉平墓园祭祀时，结合族谱所载十八代世系，以“螽斯衍庆”祈愿绛郡房血脉永续，散居各地族人同心归宗。
（三）十大符号的仪轨承载
祭场悬挂族旗、陈列族徽，奏唱《陇伊堂之歌》《陇伊堂五百年烟火》双族歌，以“双柳”（族树）喻坚韧，“寒梅”（族花）象征高洁，辅以宗族理事会印章认证正统性，使古训借符号系统直观传递。
二、族谱编修：德性考据与血脉书写
族谱为“宗族之史”，陇伊堂现存七部古谱（如1830年《野泉堡谱》），新修谱牒以两大古典思想为纲。
（一）九德精神贯修谱全程
1.考据秉持“刚而塞”“强而义”：编修团队严守史实底线，拒伪托名流。如考李嘉平世系，仅以古谱碑铭为据，不附会陇西李氏唐代房支。
2.世系录入求“宽而栗”“直而温”：平等收录各支系信息，无分贫富地域；遇世系争议，则据《西槽谱》与墓志互校，平和商榷定谳。
3.谱载内容融德教：新谱卷首刊《皋陶谟》全文及释读，将九德列为家训核心，使谱牒兼具血脉档案与道德教材功能。
4.旧谱修缮存“愿而恭”：修复明清古谱时，仅校勘明显讹误，保留原貌，体现对先祖笔墨的敬畏。
（二）螽斯意象契修谱愿景
1.谱序寄语祈繁衍：新谱序言以“螽斯之庆，永续华章”开篇，历述李嘉平三子开枝、十八代绵延之史。
2.世系编排显“绳绳不绝”：谱表按房支清晰排列，箭头标识迁徙流向，直观呈现血脉如川流不息。
3.新生录入证兴旺：设“新生录”专栏，及时登记婴幼名讳，践行“诜诜兮”之实录精神。
（三）符号体系丰富谱牒内涵
新谱增设“文化卷”，详解堂号渊源、族训条文、符号寓意，并钤盖宗族三大印章（理事会、研究会、编委会），提升谱牒权威性与文化厚度。
三、宗亲联谊：德性交往与血脉同心
宗亲联谊是凝聚族人的情感纽带，古训思想为其注入精神内核。
（一）九德规范日常交往
1.相处之道重宽厚温和：族人间倡导“直而温”“柔而立”，摒弃攀比纷争。如2021年陇西宗亲会上，长者以“宽而栗”调解支系间资源纠纷，达成共识。
2.互助实践守“强而义”：设立宗族互助基金，对学子奖助、病困帮扶，皆依“扰而毅”原则持续推动。
3.异地走访持“愿而恭”：走访外迁宗亲时，礼敬对方谱牒传统，交流互鉴，不强求统合。
（二）螽斯理念筑牢认同
1.联谊活动倡同源共情：聚会必诵《螽斯》，强调“虽分千灶，实出一脉”，强化绛郡房认同。
2.资源整合谋共兴：依托螽斯“群聚”意象，整合族内工商、文教资源，共建家族企业咨询平台与文化研究小组。
3.分支走访续亲情：组织“寻根之旅”，重走李嘉平西迁古道，以实地体验唤醒血脉记忆。
（三）符号统一强化归属
联谊场所统一展示十大符号，族歌传唱成为固定环节，使散居族人形成稳定的文化认知图景。
四、家风培育：德性教化与血脉自觉
家风培育关乎宗族未来，两大古典思想被转化为可操作的育人体系。
（一）九德融入日常教育
1.家教渗透德行解读：将九德编为家训三字谣，如“宽而栗，待人厚；柔而立，志不摇”。
2.先祖叙事树为典范：以李嘉平“拓荒守正”事迹匹配九德，如“刚而塞”对应其坚守陇右基业之志。
3.结合祖规细化准则：九德与《陇伊堂祖规十二条》互释，如“简而廉”对应“戒奢靡”，“强而义”对应“重公益”。
（二）螽斯思想培植宗族情怀
1.童蒙教育传血脉史：向少儿讲述家族迁徙史，辅以《螽斯》儿歌，培育“根脉意识”。
2.责任教育承兴旺之责：引导青年视家族为“螽斯之群”，自觉承担文化传承之任。
3.家庭伦理倡和睦齐家：借鉴“蛰蛰兮”理念，推广“夫妻睦、手足亲”之家风标准。
（三）符号启蒙植文化基因
开设“家风课堂”，讲解族树、族花寓意，组织少儿学唱族歌、绘制族徽，使文化符号成为童年记忆组成部分。
五、新媒体传播：古训的现代活化
新媒体平台成为古训传播的新场域，陇伊堂李氏构建播客、公众号、短视频多维矩阵。
（一）播客栏目深度解读
1.专题节目通俗化阐释：《陇伊堂时序》播客设“九德讲堂”“螽斯诗话”专栏，以口语化解经，结合家族故事。
2.历史溯源融合思想：在“李嘉平西迁考”系列中，分析先祖决策中的“扰而毅”“强而义”，及迁徙后的“螽斯式”开枝散叶。
3.听觉氛围营造意境：背景音乐融入族歌旋律及古琴曲，强化庄重文雅的听觉体验。
（二）公众号系统化传播
1.原创文稿深度挖掘：公众号定期发布《九德与当代家风》《螽斯衍庆的现代寓意》等研究文章。
2.活动结合文化推送：祭祖、联谊后推送图文，穿插古训解读，如“从祭祀礼仪看‘愿而恭’”。
3.数字文库便利学习：整理九德全文、螽斯注解、祖规十二条等，建立线上文化资源库。
（三）全平台拓展影响力
在抖音、喜马拉雅等平台发布短视频、音频，内容短小精悍，如“一分钟读懂螽斯衍庆”，吸引年轻族群关注。
六、总结：古训实践的时代意义
《皋陶谟》九德与《诗经·螽斯》思想在陇伊堂李氏宗族事务中的全域实践，体现了古典智慧的现代生命力：
1.道德根基与愿景导向合一：九德筑牢族人品行底线，螽斯愿景指引宗族发展方向，内外兼修，形成良性循环。
2.传统礼俗与时代需求融合：祭祖、修谱等传统活动因古训注入而焕发新意，新媒体传播则让经典走出故纸堆，贴近当代生活。
3.符号体系承载文化记忆：十大文化符号成为古训的物化载体，使抽象思想具象可感，易于传承。
陇伊堂李氏的实践表明，宗族共同体在当代仍可成为传统文化传承的重要单元。通过创造性转化古典思想，家族得以在全球化、城市化浪潮中维系认同，延续文脉。未来，这一模式或可为更多宗族提供借鉴，使“修身齐家”的古训在新时代继续照亮民族精神传承之路。
（文：李宗成 校编：李宝军 审核：李世平）
2025-01-05